|
Да погледнеш наопаки: Емили Бронте и нейната Библия на Ада
|
Сандра Гилбърт и Сюзан Губар
|
|
3. Литературните традиции на жените и индивидуалният талант
|
Елън Моърс
|
|
Яростни часове: убийство, измама и последното съдебно дело на Харпър Ли
|
Кейси Сеп
|
|
13. Майкъл Конъли: „Смъртта е моят занаят“
|
Патрик Андерсън
|
|
4. Коравите момчета: Спилейн, Джон Макдоналд, Макбейн, Рос Макдоналд, Уилфорд
|
Патрик Андерсън
|
|
Литературата става глобална
|
Дейвид Дамрош
|
|
Когато представянето и идентичността станат едно и също: Провалът на викторианския „Аз“ на Клариса Далауей в „Госпожа Далауей“ от Вирджиния Улф
|
Щанън Форбс
|
|
„Фрида Дървения крак” – едно непокорно момиче
|
Андреа Кетенман
|
|
Пейзажът на историята
|
Джон Луис Гадис
|
|
За какво говорим, когато говорим за Маргарет Мийд?
|
Сам Дресър
|
|
3. Американският стил: Хамет, Кейн, Чандлър
|
Патрик Андерсън
|
|
Как езикът моделира мисленето?
|
Лера Бородитски
|
|
Използването на чужди езици променя изборите ни
|
Саури Хайакауа, Алберт Коста, Алис Фукарт, Боас Кейсар
|
|
12. Плодовете на историята в американското училище
|
Джеймс У. Лоуен
|
|
11. Прогресът е нашият най-важен продукт
|
Джеймс У. Лоуен
|
|
Тоталитарни и лиминални общества в „Ние“ на Замятин
|
Джийн Мъри Уокър
|
|
Глава 34 - Колонизацията
|
Франсоа Рейнарт
|
|
Престъплението сега и престъплението в миналото
|
Патрик Андерсън
|
|
„Фалшивите новини“ като актуална дезинформация
|
Фабиан Цимерман / Матиас Коринг
|
|
Метафорите, по които живеем
|
Джордж Лейкъф и Марк Джонсън
|
|
Обиталището на Другия (Музеи в немски концентрационни лагери 1933 – 1945)
|
Божидар Йезерник
|
|
Ново поколение читатели в дигиталната ера: съсредоточени или разсеяни?
|
Закия Джебари и Худа Джебари
|
|
Битите за историята: толерантността под въпрос
|
Антонис Лякос
|
|
3. Истината за първия ден на благодарността
|
Джеймс У. Лоуен
|
|
Имена и вид на боговете
|
Волфганг Голтер
|
|
Контролирането на плодовитостта и раждането при съвременната героиня в европейските вълшебни приказки
|
Рут Ботигхаймър
|
|
Култура и империализъм
|
Едуард Саид
|
|
Културни политики на жеста: Размисли върху въплъщенията на етнографската практика
|
Майкъл Хърцфелд (Харвард)
|
|
Ориентализъм, оксидентализъм и познанието за Другите
|
Стейн Тьонесон (Осло)
|
|
Политика на националната идентичност
|
Божидар Йезерник (Любляна)
|
|
Корените на мюсюлманския гняв. Защо толкова мюсюлмани се чувстват дълбоко засегнати от Запада и няма лесно да се успокоят?
|
Бърнард Луис
|
|
Теория на повествованието
|
Тилман Кьопе / Том Киндт
|
|
Гнездящи ориентализми: Случаят с бивша Югославия
|
Милица Бакич-Хейдън
|
|
Да приемеш и двете гледни точки: етнографът в текста
|
Майкъл Хърцфелд
|
|
Майката на народа: образът на жените в нацистката идеология
|
Лейла Дж. Руп
|
|
Размисли за Ганди
|
Джордж Оруел
|
|
Отклонение: Как светът стана модерен
|
Стивън Грийнблат
|
|
Лъжите, които ми наговори учителят: къде грешат учебниците по американска история
|
Джеймс У. Лоуен
|
|
Имагологията: История и метод
|
Юп Лерсен
|
|
Защо те започнаха? За прехода от културни разсъждения към социални действия в европейските национални движения
|
Мирослав Хрох
|
|
Две форми на негодувание: Жан Амери, Мартин Валзер и германската културна памет
|
Алайда Асман
|
|
Национализиране на знанието
|
Питър Бърк (Кеймбридж)
|
|
Европа и Радикалното просвещение
|
Джонатан Израел
|
|
Просвещението и православният свят
|
Лари Улф
|
|
Наслаждението (което не мога да получа): теорията на Лакан и анализът на национализма
|
Янис Ставракакис (Колчестър) и Никос Хризолорас (Лондон)
|
|
Антипросвещението
|
Зеев Стернхел
|
